Línea del tiempo

Semejanzas entre Ilustración y Sociedad del Conocimiento

A continuación vamos a estudiar las semejanzas entre la Ilustración y la actual Sociedad del Conocimiento, en los Siglos XX y XXI. La comunicación y transmisión de conocimientos es obviamente mucho más avanzada y accesible en la sociedad actual, gracias a los abundantes medios de comunicación existentes.
Este hecho es comparable con el surgimiento de la Enciclopedia en la Ilustración, cuya principal intención era la divulgación de conocimientos (como hemos visto anteriormente), y así poder llegar a una gran parte de la sociedad que no tenía acceso a la educación y la ciencia. Por ello es comparable con Internet en la actualidad, una inmensa fuente de conocimientos disponible para todo aquel con acceso a las nuevas tecnologías; hecho que excluye a los países subdesarrollados, imposibilitando su acceso a todos estos conocimientos.

Dentro del ámbito político se produce el paso de los poderes absolutos al sistema democrático, dentro del cual se establece el principio conocido como división de poderes. Las tres esferas en las cuales se divide el poder de acuerdo a este sistema teórico son la del poder ejecutivo, el poder legislativo y el poder judicial.
Esta democratización progresiva del mundo, en las que los gobiernos que ejercían el poder absoluto se van extinguiendo, va a dar lugar al surgimiento de los actuales derechos humanos universales (todos los seres humanos nacen libres e iguales).
A su vez asistimos en esta época a la culminación del concepto conocido como fraternidad, el cual surge durante la Revolución francesa, y hace alusión a la solidaridad basada en devolver a la sociedad parte de su riqueza obtenida gracias a ella (pago de impuestos).

En relación con la sociedad, la burguesía, que tuvo gran importancia en la época ilustrada, lucha por adquirir este poder. Por esta razón la sociedad actual es comparable con la burguesa de la época, una sociedad en la que el comercio ha adquirido gran importancia.

Dentro del ámbito religioso, se produce una desvinculación de este con el Estado. Esta desvinculación se observa claramente en la sociedad actual. El ateísmo surgido en la época de la Ilustración ha traído consigo grandes repercusiones como la libertad de variedad de cultos en la actualidad.

En conclusión, la Ilustración ha traído consigo una serie de repercusiones en la actualidad muy notables dentro del ámbito social, político, educativo, religioso, etc. produciendo así una serie de cambios que conllevan al progreso de los países actualmente desarrollados.

Semejanzas entre la Ilustración y el Renacimiento

Con la llegada del periodo conocido como Renacimiento (S.XV) se producen una serie de avances que comparten semejanzas con otros pertenecientes al periodo ya estudiado anteriormente, la Ilustración (S.XVIII).
Tanto en el periodo del Renacimiento como en el de la Ilustración, las ciudades adquirieron una importancia relevante, ya que asistimos a un desarrollo de estas que causa grandes cambios en las sociedades de ambas épocas.
En la sociedad renacentista nos encontramos con un desarrollo de esta, adquiriendo conocimientos que se convertirían en el motor del cambio, el desarrollo y el avance en todos estos ámbitos. Del mismo modo, las ciudades industriales de la Ilustración, con un gran avance tecnológico, económico y social que produciría este desarrollo y evolución de la sociedad.

En cuanto al ámbito de ideologías, el Renacimiento se basaba en el Humanismo, movimiento intelectual que posicionaba al hombre en el centro de las preocupaciones filosóficas, estableciéndose límites del saber científico.

Por tanto, la sociedad dejó de estar sujeta a la Iglesia católica, la cual controlaba todos los conocimientos, y permite un avance cultural, social, filosófico y científico muy importantes.

Uno de los hechos más importantes es la invención de la imprenta en el Renacimiento. Hecho que tuvo enormes repercusiones en cuanto a la difusión de textos. Esto permitió la difusión de conocimientos y de la literatura al margen del ámbito religioso y privilegiado. Además, se trataba de muchos textos en lenguas vernáculas, lo que posibilitaba más todavía su desarrollo.
Este hecho tiene semejanza con la aparición de la Enciclopedia en la Ilustración, obra en la que distintos ilustrados plasmaron sus conocimientos para que cualquiera tuviera acceso a ellos, lo que promovió el desarrollo del conocimiento a gran escala.

Semejanzas entre la Ilustración y la Antigua Grecia

A lo largo de este periodo podemos encontrar una serie de puntos comunes entre la Ilustración y la Antigua Grecia. Van a surgir una serie de nuevas características, cambios sociales, políticos, científicos, etc. que analizaremos posteriormente.

Tanto en la Ilustración como en la Antigua Grecia los filósofos de ambas épocas realizaban una continua búsqueda de la verdad.

En el ámbito de la sociedad, los comerciantes de la Antigua Grecia y la clase burguesa predominante en la Ilustración tenían como propósito de avanzar socialmente oponiéndose de esta forma a la nobleza y la tradición anteriores.

Durante estos dos periodos claves en la Historia, las ciudades adquieren una gran importancia en el cambio:
En la Antigua Grecia, las ciudades eran llamadas polis, ciudades independientes que representaban el centro político, cultural y ciudadano en cada una de ellas.
Debido a esta organización, la Antigua Grecia desarrolló un importante avance en diversos temas culturales, políticos, etc.
Este hecho es relacionable con las ciudades industriales de la Ilustración. Con la Revolución Industrial, la sociedad pasó por una serie de cambios bruscos en estos aspectos anteriormente mencionados.

En ambas etapas asistimos a una separación entre la religión y la razón. Durante esta época se toma conciencia de la importancia de la razón, que pretende liberarnos de los prejuicios y falsas creencias.
Esto se ve reflejado en la gran diversidad de conocimientos que se dan en ambas etapas, plasmados dentro de la Ilustración en la Enciclopedia.
Surgen diversos pensamientos como consecuencia de este proceso racional:
-Teístas, que creían en un Dios creador todopoderoso
-Déistas, que creían en un ser supremo, pero sin intervención divina
-Ateos, que negaban la existencia de Dios
-Y por último, los agnósticos, que no afirmaban ni negaban la existencia de este Dios.

Dentro del ámbito de la educación se daba en la Antigua Grecia a través de instituciones como la academia de Platón, que tenía la intención de formar a la sociedad para que esta avanzase, mientras que en la Ilustración se pretendía conseguir una educación global, con un acceso total a esta por parte del pueblo.

Por último, la lengua, que en la Antigua Grecia avanza hacia la fonética, dejando de esta forma atrás los jeroglíficos característicos del Egipto, la cual otorgaba la posibilidad de una clara evolución en el lenguaje, hecho comparable en este ámbito con la Ilustración. En la Ilustración se daban únicamente escritos en latín hasta que avanza hacia las lenguas vernáculas, permitiendo la difusión de la lengua con mayor facilidad y así poder llegar a cualquier clase social.

Texto alternativo de Descartes

EL CEREBRO HUMANO

Comentario:

En este vídeo, el profesor Stuart Hameroff realiza un estudio sobre la conciencia del ser humano y sobre los mecanismos que la regulan, utilizando una metodología experimental basada en el método científico ,mediante el cual, a partir de la observación formula unas hipótesis racionales que intenta confirmar. 

En una situación de pérdida de conciencia, cuando el paciente está anestesiado se anula la percepción de estímulos, pero a la vez el organismo sigue funcionando y ordenando al resto del cuerpo señales para que este mantenga en correcto funcionamiento sus órganos. Para Descartes existen dos tipos de realidades sustanciales: la sustancia extensa (parte física del cerebro que controla el cuerpo) y la sustancia pensante (la conciencia). Esto equivale a los conceptos de cuerpo y alma, respectivamente. 

El ser humano puede entonces definirse como una realidad dual, compuesta de estas dos sustancias, ambas independientes la una de la otra, pero relacionadas interactuando entre sí. 
Si descendemos del tamaño de las células nerviosas al de los microtúbulos (donde el profesor piensa que el cerebro produce la mente), de ahí al nivel del átomo y así sucesivamente podemos relacionar este hecho con las leyes del mecanicismo, una doctrina física que consiste en afirmar que en la naturaleza todo está compuesto por materia y movimiento. Según Descartes la materia se define esencialmente como extensión geométrica y se divide en innumerables átomos, los cuales chocaban entre sí dando lugar a los diferentes cuerpos.

Tema 3. Apartados b) y c)

Apartado b): Identificación y explicación del contenido del texto

Conceptos: ser perfecto y realidad dual
En este fragmento el concepto de ser humano según la teoría de las sustancias lleva a Descartes a concebir al hombre como una realidad dual, compuesta por dos sustancias llamadas alma pensante y cuerpo físico, lo que convierte a Dios en un ser perfecto, ya que solo consta de alma. 
El alma, espiritual, es inmortal, y está exenta del mecanismo general del mundo corpóreo, con lo que queda a salvo la libertad. Diferencia radical con los animales, la inmortalidad.
El cuerpo, sustancia en sí mismo, permite por ello su estudio científico, sin referencias a su dependencia con respecto al espíritu. Se abre por otra parte el horizonte de las investigaciones sobre el organismo humano, algo limitado hasta el momento.


Apartado c): Justificación desde la posición filosófica del autor

Descartes propone según su obra el discurso del método que la vida es sueño, aunque todo sujeto puede soñar y al despertar, ver que todo es falso. Por lo que se podría dudar que todo lo aprendido anteriormente es falso,duda metódica.

Para Descartes hay tres tipos de ideas: las adventicias, que son aquellas que provienen de nuestra experiencia, las facticias, que son las que la mente humana es capaz de construir, y las innatas, que son las que el pensamiento posee y que no provienen de la experiencia externa, la cual hace referencia a Dios. La existencia de Dios sería tan cierta como una regla geométrica. En nuestra mente la idea de Dios es la idea de un Ser infinito que existe por sí mismo, y no necesita de ninguna otra cosa para existir. De este modo, Dios sería la sustancia en sentido estricto, y para su demostración Descartes utiliza varios argumentos, como el ontológico y elnoológico.

El ser humano para Descartes puede definirse como una realidad dualcompuesta de sustancia extensa y sustancia pensante, o cuerpo y alma. Estas son independientes la una de la otra pero interactúan entre sí. Ante elproblema de la libertad del ser humano, Descartes propone que si el ser humano tiene capacidad para dudar, esto le presupone la libertad.

La filosofía tendría como objetivo guiar nuestra conducta para lograr lafelicidad, para lo que serian imprescindibles dos requisitos: razón, para diferenciar de bondad o maldad, y la virtud, que la lograremos si somos capaces de dominar las pasiones.

Resumen de la teoría de Descartes - Puntos 3 y 4.4.4.

3. La preocupación por el método va determinar el inicio de la modernidad.

De Galileo, Descartes toma la fe en el método como forma de desvelar los secretos de la naturaleza. El método de Descartes, al igual que el de Galileo, utiliza las estructuras deductivas de la matemática. No obstante, entre ambos autores hay diferencias:

• El método de Galileo es hipotético-deductivo, mientras que el de Descartes es analítico-sintético o intuitivo-deductivo.
• Otra diferencia es que para Galileo el saber que nos proporciona el método tiene límites, mientras que para Descartes el método es universal y la filosofía sería la ciencia del método.
Descartes, como Bacon, va a criticar el peso de la tradición filosófica y el peso de las creencias religiosas. La razón por sí misma se basta para alcanzar la verdad. Las diferencias entre ambos pensadores residen en que mientras el método de Descartes es intuitivo-deductivo, el de Bacon es inductivo.

Resumen:

Descartes toma de Galileo el método como formo de deducir todo el sistema de la naturaleza, en el que utilizan las estructuras deductivas de la matemáticas.Diferencias entre Galileo y Descartes:-Galileo es hipotético-deductivo, mientras que Descartes es intuitivo-deductivo.-Para Galileo el método tiene límites y para Descartes es universal.Descartes, como Bacon, critica el peso de la tradición filosófica y de las creencias religiosas. La diferencia entre ambos es que el método de Descartes es intuitivo-deductivo y el de Bacon es inductivo.

4.4.4. Definición de sustancia.

Para Descartes la sustancia es aquello que no tiene necesidad más que de sí mismo para existir. Mientras que los accidentes necesitan a la sustancia. Según esta definición para Descartes la única y verdadera sustancia es Dios (los demás seres necesitan la creación y conservación continua de Dios).

Descartes define a Dios como la sustancia infinita, res infinita, que es el fundamento de las otras dos sustancias que son: la res cogitans (sustancia pensante, que es el yo) y la res extensa (sustancia material). Por tanto es Dios quien garantiza la las ideas y las cosas. En definitiva, las tres sustancias son:

• Dios o sustancia infinita (res infinita) existe por sí misma y es el fundamento de las otras sustancias o realidades.
• El pensamiento o sustancia finita pensante (res cogitans) tiene su fundamento en Dios, si bien es una realidad independiente del mundo físico (cuerpo).
• El mundo físico o sustancia finita extensa (res extensa) tiene su fundamento en Dios, si bien es una realidad independiente del pensamiento.

Según Descartes los atributos son lo único que nosotros conocemos de la sustancia:

• Algunos atributos de la sustancia extensa son la extensión, la anchura, la profundidad.

Resumen:

Para Descartes la sustancia es aquello que no tiene necesidad más que de sí mismo para existir, la única y verdadera sustancia es Dios.
Fundamento de las 3 sustancias:
-Dios o sustancia infinita: existe por sí misma y es el fundamento de realidades
-El pensamiento: sustancia finita pensante, realidad independiente del mundo físico
-El mundo físico: sustancia finita extensa, realidad independiente del pensamiento
Según Descartes los atributos son lo único que nosotros conocemos de la sustancia. Los atributos más importantes son el pensamiento (ideas matemáticas)