Texto alternativo de Descartes

EL CEREBRO HUMANO

Comentario:

En este vídeo, el profesor Stuart Hameroff realiza un estudio sobre la conciencia del ser humano y sobre los mecanismos que la regulan, utilizando una metodología experimental basada en el método científico ,mediante el cual, a partir de la observación formula unas hipótesis racionales que intenta confirmar. 

En una situación de pérdida de conciencia, cuando el paciente está anestesiado se anula la percepción de estímulos, pero a la vez el organismo sigue funcionando y ordenando al resto del cuerpo señales para que este mantenga en correcto funcionamiento sus órganos. Para Descartes existen dos tipos de realidades sustanciales: la sustancia extensa (parte física del cerebro que controla el cuerpo) y la sustancia pensante (la conciencia). Esto equivale a los conceptos de cuerpo y alma, respectivamente. 

El ser humano puede entonces definirse como una realidad dual, compuesta de estas dos sustancias, ambas independientes la una de la otra, pero relacionadas interactuando entre sí. 
Si descendemos del tamaño de las células nerviosas al de los microtúbulos (donde el profesor piensa que el cerebro produce la mente), de ahí al nivel del átomo y así sucesivamente podemos relacionar este hecho con las leyes del mecanicismo, una doctrina física que consiste en afirmar que en la naturaleza todo está compuesto por materia y movimiento. Según Descartes la materia se define esencialmente como extensión geométrica y se divide en innumerables átomos, los cuales chocaban entre sí dando lugar a los diferentes cuerpos.

Tema 3. Apartados b) y c)

Apartado b): Identificación y explicación del contenido del texto

Conceptos: ser perfecto y realidad dual
En este fragmento el concepto de ser humano según la teoría de las sustancias lleva a Descartes a concebir al hombre como una realidad dual, compuesta por dos sustancias llamadas alma pensante y cuerpo físico, lo que convierte a Dios en un ser perfecto, ya que solo consta de alma. 
El alma, espiritual, es inmortal, y está exenta del mecanismo general del mundo corpóreo, con lo que queda a salvo la libertad. Diferencia radical con los animales, la inmortalidad.
El cuerpo, sustancia en sí mismo, permite por ello su estudio científico, sin referencias a su dependencia con respecto al espíritu. Se abre por otra parte el horizonte de las investigaciones sobre el organismo humano, algo limitado hasta el momento.


Apartado c): Justificación desde la posición filosófica del autor

Descartes propone según su obra el discurso del método que la vida es sueño, aunque todo sujeto puede soñar y al despertar, ver que todo es falso. Por lo que se podría dudar que todo lo aprendido anteriormente es falso,duda metódica.

Para Descartes hay tres tipos de ideas: las adventicias, que son aquellas que provienen de nuestra experiencia, las facticias, que son las que la mente humana es capaz de construir, y las innatas, que son las que el pensamiento posee y que no provienen de la experiencia externa, la cual hace referencia a Dios. La existencia de Dios sería tan cierta como una regla geométrica. En nuestra mente la idea de Dios es la idea de un Ser infinito que existe por sí mismo, y no necesita de ninguna otra cosa para existir. De este modo, Dios sería la sustancia en sentido estricto, y para su demostración Descartes utiliza varios argumentos, como el ontológico y elnoológico.

El ser humano para Descartes puede definirse como una realidad dualcompuesta de sustancia extensa y sustancia pensante, o cuerpo y alma. Estas son independientes la una de la otra pero interactúan entre sí. Ante elproblema de la libertad del ser humano, Descartes propone que si el ser humano tiene capacidad para dudar, esto le presupone la libertad.

La filosofía tendría como objetivo guiar nuestra conducta para lograr lafelicidad, para lo que serian imprescindibles dos requisitos: razón, para diferenciar de bondad o maldad, y la virtud, que la lograremos si somos capaces de dominar las pasiones.